框架無處不在，有人的地方就有框架。
人由身體和意識構成－－如果人的意志是自由是沒有所謂的框架的，那人的身體，肺腑的一呼一吸﹑眼睛的一開一合﹑心胸的一起一伏都是人的框架。這只是一個由生到死的過程，呼吸停了人就死了，可人的生命並不止於呼吸。人與「框架」從來並存。
對於不能用身體五官五感量化的事，人會把它定義為「不存在」。面對這些不存在的「存在」人或會感到不安，或會視而不見，更直接的是或會與之劃上厚厚的間隔。久而久之，一個人以至一群人之間的「框架」就出現了，這其實只是由一下機械化又富節奏的恆久呼吸所產生的延伸，因為，一群人，的 呼吸。
逐小的框愈來愈膨漲最後由自身延到他人，再來物質的助長，人心裡原本最無限的是非明辨之悟覺也築成了一個個大大小小﹑明暗有序的框。這些框不是固有和永恆不變，正好相反，是在無時無刻地變，都是人令它變的。它困住了好多東西又創作和扼殺了好多東西，即使如此，框架仍只是中性地存在。像錢和時間一樣，本身是沒有意義的，它們的意義在於人看待它們的眼睛。
那到底由什麼時候開始，又是誰的主意，要道德成了人生命的量值？
矛盾的是，如果這是一個陷阱，世世代代的人都自願又無悔地跳了下去，然後不見。
即使在認知的空間和時間裡只剩下一個人，至少他的作為生物的「框架」仍在；從他的角度為視點去評定框架不在也只是徒勞和沒有意義的－－如果在廣闊空間只有你一個。
如果框架不在，除非人不在。
「它」哪裡也不在，你讓它在它就在，不就不在。
就因為貪痴嗔怨，人才是人。
就因為世界不完美，世界才是世界。
註釋:
「它」，第三身字，泛指未能用三言兩語去概括和歸納的「東西」，恕詞窮
這裡指道德及其他 （詞出安字典）
人由身體和意識構成－－如果人的意志是自由是沒有所謂的框架的，那人的身體，肺腑的一呼一吸﹑眼睛的一開一合﹑心胸的一起一伏都是人的框架。這只是一個由生到死的過程，呼吸停了人就死了，可人的生命並不止於呼吸。人與「框架」從來並存。
對於不能用身體五官五感量化的事，人會把它定義為「不存在」。面對這些不存在的「存在」人或會感到不安，或會視而不見，更直接的是或會與之劃上厚厚的間隔。久而久之，一個人以至一群人之間的「框架」就出現了，這其實只是由一下機械化又富節奏的恆久呼吸所產生的延伸，因為，一群人，的 呼吸。
逐小的框愈來愈膨漲最後由自身延到他人，再來物質的助長，人心裡原本最無限的是非明辨之悟覺也築成了一個個大大小小﹑明暗有序的框。這些框不是固有和永恆不變，正好相反，是在無時無刻地變，都是人令它變的。它困住了好多東西又創作和扼殺了好多東西，即使如此，框架仍只是中性地存在。像錢和時間一樣，本身是沒有意義的，它們的意義在於人看待它們的眼睛。
那到底由什麼時候開始，又是誰的主意，要道德成了人生命的量值？
矛盾的是，如果這是一個陷阱，世世代代的人都自願又無悔地跳了下去，然後不見。
即使在認知的空間和時間裡只剩下一個人，至少他的作為生物的「框架」仍在；從他的角度為視點去評定框架不在也只是徒勞和沒有意義的－－如果在廣闊空間只有你一個。
如果框架不在，除非人不在。
「它」哪裡也不在，你讓它在它就在，不就不在。
就因為貪痴嗔怨，人才是人。
就因為世界不完美，世界才是世界。
註釋:
「它」，第三身字，泛指未能用三言兩語去概括和歸納的「東西」，恕詞窮
這裡指道德及其他 （詞出安字典）
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