善意的謊言（李穎思）

人有時其實最看重的是誠信，但“老實”這方法是否對身邊的人最好？

誠實，是對身邊的人交待，還是為了自己的心靈滿足？

曾聽過一個真實故事，一名女子，在結婚七年時，發現自己的老公有外遇，老公誠實承認，但卻沒有認錯，女子為了剛出世的兒子，決定原諒老公。

再過七年，即是結婚第十四年，老公再次有外遇，女子亦如七年前一樣問他，而老公亦如七年前一樣，誠實回答，是。

而今次唯一不同的是，老公沒有留下，繼續去找他的小三，但仍與女子藕斷絲連。怎樣藕斷絲連？就是把女子煲的湯，拿去給小三喝。

人與人之間的誠信很微妙，那女子問的時候，其實可能想老公說個謊，騙騙她，讓自己沒有這麼難受，縱然女子一早知道答案，但老公卻“誠實”了。

如果，你是她，你會想聽到甚麼答案？

從英雄到公敵（李穎思）

曾看過一段新聞，一名女子一向都在公眾眼裡是一個“救貓英雄”，為貓賣樓，一擲數百萬家產。

一天，她在網絡上忽然成了“公敵”，人們說她是一個靠養貓而騙贈款的人。

在成為“全民公敵”之後，她說，從前本來希望大家一起來做這個事情，沒想到弄成這個樣子。

養貓，是她另有所謀？還是對於眾生平等的追求？沒人會知道答案。

但為什麼會出現這種由救貓英雄到人民公敵的局面？這裡面的悲劇說明了什麼？

現世代，流浪動物成了每個城市幾乎都存在的社會問題，社會上有很多愛貓人士主動承擔起了本該由政府和社會承擔的義務，但個人的力量有多大？

WOYZECK - 框架 (Onon Lee)

框架無處不在，有人的地方就有框架。

人由身體和意識構成－－如果人的意志是自由是沒有所謂的框架的，那人的身體，肺腑的一呼一吸﹑眼睛的一開一合﹑心胸的一起一伏都是人的框架。這只是一個由生到死的過程，呼吸停了人就死了，可人的生命並不止於呼吸。人與「框架」從來並存。

對於不能用身體五官五感量化的事，人會把它定義為「不存在」。面對這些不存在的「存在」人或會感到不安，或會視而不見，更直接的是或會與之劃上厚厚的間隔。久而久之，一個人以至一群人之間的「框架」就出現了，這其實只是由一下機械化又富節奏的恆久呼吸所產生的延伸，因為，一群人，的　呼吸。

逐小的框愈來愈膨漲最後由自身延到他人，再來物質的助長，人心裡原本最無限的是非明辨之悟覺也築成了一個個大大小小﹑明暗有序的框。這些框不是固有和永恆不變，正好相反，是在無時無刻地變，都是人令它變的。它困住了好多東西又創作和扼殺了好多東西，即使如此，框架仍只是中性地存在。像錢和時間一樣，本身是沒有意義的，它們的意義在於人看待它們的眼睛。

那到底由什麼時候開始，又是誰的主意，要道德成了人生命的量值？

矛盾的是，如果這是一個陷阱，世世代代的人都自願又無悔地跳了下去，然後不見。

即使在認知的空間和時間裡只剩下一個人，至少他的作為生物的「框架」仍在；從他的角度為視點去評定框架不在也只是徒勞和沒有意義的－－如果在廣闊空間只有你一個。

如果框架不在，除非人不在。
「它」哪裡也不在，你讓它在它就在，不就不在。

就因為貪痴嗔怨，人才是人。
就因為世界不完美，世界才是世界。




註釋:
「它」，第三身字，泛指未能用三言兩語去概括和歸納的「東西」，恕詞窮
這裡指道德及其他　（詞出安字典）

烏布王在身活（余敏聰）

生活來自學習，經過上星期的課堂後， 發現現在的生活， 教育也只是單向學習，老師只是教育何謂錯對，只有標著聰明和不聰明的學生， 利用排名來決定人的去向。但外國的教育不會作比較，及每一次都會以好的方向去建立學生的長處。

人的成長是由經驗所建立， 由大人去教育錯與對， 但不代表這一些價值觀是完全正確的， 有一些事情就連他們也錯的，人好自然會接受這一些錯的事。人不能只是相信這一些東西，人越大，必須更虛心學習，由現實中看，人永遠是追不上後一代的, 加上社會好多時也會跟著潮流， 所以如果人不去接受新事物， 只是跟著舊的事，人是不會成長只會落後，無論老師或學生， 也必須要學習新事，去創造一些新事物。就好像烏布王作者一樣， 他可以完全忘記及不被歷史的事情帶著。把一些新的舞台角度放在舞台上。存在於這一刻， 由這一些的你重新認識及了解自已。但現在不同古時，人必須通過經驗，才可建立自已的一套新的事物。

退一步？（李穎思）

「對」、「錯」、「舒服」、「難受」，我們何時「學懂」分辨這些知識？
我們滿以為那些大眾認為的不好，是那群小眾產生出來，但為什麼不是調轉？而那些所謂準則是何時出現？
很多時候，人們會因為自己的經驗、環境，而自覺或不自覺地為自己設立了既定的框架。在創作方面，框架出現、自我發現「有問題」時，便會自我設定為「樽頸位」。
某些人自以為那些基準是對的，不能接納其他不是基準的東西。課堂中，不跟著本身的syllabus教學，是否錯？其實，某些時候，題外話才是最有智慧的東西。
我曾看過一個創作的例子，某學生把自己的設計介紹給老師，但因為沒有所謂充足的資料搜集，被罵了。但其實有沒有想過，那位學生可能是太聰明，已經跳step？
如果，我們能夠所有事情都退一步，最小一步，去看清所謂的基準，你可能會生活得更有意思。

社會強大與人的細小(余敏聰）

Georg Buchner - Woyzeck

當世界上每一個人都要拿取每一個國家及城市作比較， 大家只會想去最好的城市生活， 例如：最快樂城市，生活最好的城市等等。當大家作出比較的時候有沒有想過， 這些只是貪心。人的生活最基本的是食物及空氣，如果人們超過這一種， 就是貪心。不過人是由社會推動的， 習慣就變為自然，人們就會把這一些錯的思想當為真。

人本身是沒有任何東西， 當有人有一些要求的時候， 就會把自已封鎖。例如當自已有一個私人空間後， 就會留在自已的空間，不會外出, 同時間自已的見識就會少了。越多需要， 人的空間及知識就會越少。就好似現今社會一樣。當電腦及網頁的風氣這樣流行的時候。人們就只會希望方便。不會親身自我體驗，這不是真正的智識， 正如讀萬卷書不如行萬里路。現今社會每一樣也不是真正的智識，可能在網上流傳。有機會把錯的東西當真。

在這一種風氣下，自然就會把一些智識作為基本， 作為導德。這樣把一個社會倒亂，例如： 衣著是非常重要的， 但人最開始的時候， 是沒有任何東西。但基於有一些人或專家的東西發表了意見， 所以才有一些導德及意見。這一些動作，才是有限制。

人是不會足夠於現在。所以他們去嘗試影響別人， 這樣更多人因為以為自已的經驗是最好而去影響及改變人的思想。例如在一些創意的學習，老師只會指著每一個人的錯處， 而令到每一個學生覺得老師永遠是對的。

在一個系統下的生活可以減少了很多煩處， 但同時人只會生活在一個生產工廠，人生有何意思？

思考之旅﹣《愚比王》之後 （吳家進）

這是一篇看完劇本之後，完全沒有打算再說回劇本本身的文字，以下說來，是節錄自我腦海中，思想的進化之旅。

「即興表演」是什麼？

很多人以為「即興」代表著不受規範，不需準備，一種進入狀態就可以自然演出的媒體。事實上，這是一種很有趣的想法。

世上有什麼表演是沒有規範呢？

「即興戲劇」的確是一種沒有文本規範的表演，但是，這就不代表不用排練。反而，「即興」比任何形式的表演更需要練習，而那種練習除了正常形式的背頌和重複走位外，更大部分是多元的內外探知。

有時，即興表演讓我們覺得很「流Hea」，其實是因為那些「即興」說服不了人。

戲劇要說服得了人，我自己一直都認為主要方法是大量的假設和創造。透過不停設立一些情景和理由，演員的角色性格自然會立體起來。即興甚至演技就是一個把自己雕琢成另一個生命的過程，這樣才可以說服得了人。

《愚比王》的價值，在於它超於文本，超於道德，超越完美。

它的所謂文本，終於有了人性；它的缺陷才是真正我們人類的特色。

在《愚比王》之前，浮華的文字把戲劇包裝在象牙塔之中；
《愚比王》的出現，正是把戲劇帶到一個醜陋的世界，告訴大家世界其實可以很腐敗，所以那些亮麗的宮殿才很珍貴。